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　　一個木屋，一個窗外漂浮著地球與宇宙的木屋，以及木屋中喃喃自語“我有時會張開雙臂擁抱世界，有時，我只想一個人”的男性青年，還有黑框眼鏡，以及雜亂紛呈的黑白電視機、撥號式電話、筆墨和紙質書，這個具象化的場景，在響著悠揚旋律的片尾被冠以“我們的精神角落”。

　　在資本狂躁的業(yè)界，圍繞“中心”、“平臺”乃至“生態(tài)”的聲音不勝枚舉，如豆瓣這樣安然祭出“角落”定位的，少之又少。就像一塊佇立于流水之中巍然不動的磐石，豆瓣這款產品以活化石的角色目睹了中國互聯(lián)網的白衣蒼狗，然后回應那些甚于當事者自己的關切或是隱憂：我們不乏野心，但是委實不與“主流”處于同一頻道。

　　而批評豆瓣的“慢”，就像批評Craigslist的“陋”一樣，不僅顯得自討沒趣，而且新意漸無。有趣的是，后者的處境與豆瓣有著些許雷同之處，比如下面這張圖片，呈現(xiàn)的是Craigslist在移動互聯(lián)網時代是如何被眾多垂直獨立App逐步“肢解”的概覽：

　　但是另一方面，Craigslist依然是美國最受歡迎的分類信息站點， 它或許沒能完全享受增量紅利，卻保持著獨特的氣質和普適的易用性。

　　這種基于品牌認同的隱性資產，很難被資本市場進行量化和估價，然而豆瓣的敝帚自珍卻是相當堅決。

　　1996年，美國社會心理學家雪莉·特克(Sherry Turkle)第一次登上TED演講，主題就是“慶賀我們的網絡生活”，興奮于參與創(chuàng)造一個虛擬世界的宏大使命�！哆B線》雜志將她放到了封面，凱文·凱利亦盛贊她為“數(shù)字時代的弗洛伊德”。

　　二十年后，雪莉·特克的新作《群體性孤獨》卻充滿焦慮，她毫不客氣的將網絡生活形容為“會留下大量電子面包屑”，認為互聯(lián)網的豐裕和擁擠使人喪失了獨處的能力。

　　造成這種變化的，是互聯(lián)網本身從奢侈品到必需品的演變結果，主動的沉迷或許尚能治療，被動的依賴則無藥可醫(yī)。

　　從這個角度來看豆瓣的堅守，實際上與其構建用戶群落的常年努力息息相關。豆瓣從來不是一個倡導連接真實世界的人際網絡，即使各大電影發(fā)行公司已將豆瓣條目刷榜做成了一條復雜隱秘的產業(yè)鏈條，就豆瓣用戶的選擇而言，這里仍是一個不同與其他社交場所的私家領土。

　　在豆瓣官方一則題為“豆瓣對你來說是什么的提問中，大量的回答均使用了“一個XX的地方”的句式，這顯然不是對柴米油鹽的投影，而是尋找精神寄托的縮影。有人分享了她的婚禮現(xiàn)場照片，草地、帳篷、吉他和海魂衫，以及二三十個席地而坐的年輕人，“差不多一半都是我豆瓣的好朋友”，畫風獨特。

　　這里要說的并不是文藝青年終于擁有了一個世外桃源，而是“不足為外人道也”的自我意識正在形成一個人際網絡的平行空間，豆瓣期許的是用戶在“張開雙臂迎接世界”之后能夠最終回到這片自留地上來。

　　簡而言之，比豆瓣好玩的產品多如牛毛，與豆瓣一致的產品世間罕見。

　　所以，豆瓣的這支廣告影片更加貼近于“發(fā)給自己人的家書”，抽象、敏感而充滿內在性，與知乎近日在影院投放的貼片廣告“沒有答案，一切依然存在”、錘子的系列平面及短片廣告“天生驕傲”一樣，都長于自我感動，但在“圈外”看來或許又過于濫情。

　　大概豆瓣也沒有足夠的信心以當前的產品形態(tài)去爭取那些被貼吧與彈幕培育起來的“中式二次元”、“主流亞文化”、“粉紅九零后”等下一代用戶，但是至少，在挽留已有用戶以及喚醒他們周遭的同類上，豆瓣仍然得心應手。

　　還是《長尾理論》的發(fā)揚光大：長尾不僅存在于商品當中，人也可以細分出長尾，而長尾人群疊加起來，整體規(guī)模也不容小覷：早在兩年前，豆瓣的MAU就已經達到2億。

　　如何定位自己則是豆瓣的歷史遺留問題，這款產品并不復雜，卻四通八達，任何一個頻道——書、影、音、小組、東西、同城、市集——都是一個內容廣袤的入口，有關“豆瓣是什么”的拷問始終難以回避。

　　而“精神角落”這個時隔十年之后方才姍姍來遲的答案，或許不是滿分的程度，但也不失為那只終于落地的靴子。

　　豆瓣，就是這樣的豆瓣。