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當很多人認為自己已經(jīng)牢牢抓住了所謂“現(xiàn)在年輕人G點”的時候，殊不知他們離真正認識我們還差的好遠。其實，年輕人世界里的社群，我們看不懂！

我只能說這樣的想法實在是太天真，完全是站在自己的立場去進行揣測，就像是一群“射無力”的老男人在對著一個美女指指點點，品頭論足，自己真的去試試卻又沒那個能力。又有誰能理解到，對于“被代表”這件事，大多還是那些經(jīng)驗主義者的YY，年輕人對這個說法，完全是“WhoCare”的節(jié)奏，代表就代表好了，又不是代表我。

 “努力去迎合年輕人”，實際上也僅僅不過是自己不服老，認為還能跟得上這個時代，并且能夠“掌控未來”，這跟什么求長生其實本質(zhì)上并沒有太大的差別。

這就是年輕人與“大人們”想法上的一個微不足道的差別，更多的那些“認為是”和“實際是”，有時候會認為是“大逆不道”。

比如像是“宅文化”——otaku（如果你不知道這個詞，可以終止看這個文章了，你可能看不懂），很多人會認為這簡直是新社會的糟粕，年輕人的毒瘤，在他們心里會認為，“年輕人宅在家里，既不工作，也不社交，每天腐在家里，抱著手機、電腦、iPad，動漫、游戲、追星，以后能有什么出息”。

好吧，我承認，宅在家里確實沒有那么好，但是如果說它不好的原因是不工作、也不社交，這個就太不正常了，誰規(guī)定，宅在家里就不能社交了？

魏武揮老師曾經(jīng)用“吃飯”舉過一個例子，大致是說，現(xiàn)在很多人對一起吃飯不看著對方，而是拿著手機表示驚訝，是因為長久以來我們吃飯都是要看著對方的，200年以后，說不定吃飯看著對方是一件很奇怪的事情。

雖然魏武揮老師也不是現(xiàn)在所謂的年輕人，但是最起碼，他表明了一個態(tài)度，那就是，現(xiàn)有的社會形態(tài)和習慣，并不是那么一成不變的。如果我們還是抱著故有的經(jīng)驗去看待這樣一些“奇怪”的事情，那么怎么還能去談年輕。

盡管被各種反對，但依舊避免不了一個非常奇怪現(xiàn)象的發(fā)生，無論是在中國，還是日本，崇尚“宅文化”的人數(shù)越來越多，并且很多人甚至對自己是otaku一族表示驚訝。

一家名叫DIP（DreamIdeaPassion）的日本公司曾經(jīng)做過一系列關于otaku的調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，有37.4%的人承認自己是otaku一族，并且在一個“聽到otaku時，你馬上能聯(lián)想到什么”的問題上，回答最多的是“沉迷于自己的愛好”，占比達到61.9%。

看出問題的關鍵了吧！兩個！

第一，真正屬于otaku一族的人，其實很大一部分并不對自己是otaku感到任何羞愧，宅文化與那些喜歡看色情小說其實完全是兩個性質(zhì)，這并不屬于什么不良愛好。

第二，otaku一族的人，并不是意味著沒有什么“正經(jīng)事”，他們通常也都有自己的愛好，沉迷于此而已——忽然想到這跟那些“大師”閉關讀書或者做研究其實是一樣的。

更為重要的是，宅文化并不意味著他們不社交，在網(wǎng)絡上，他們依舊有自己的朋友，只不過這種朋友之間的關系維系，介質(zhì)是網(wǎng)絡，共通點是有同樣的愛好——其實這也跟依靠網(wǎng)絡進行工作聯(lián)系沒什么不一樣，有多少工作伙伴也是“網(wǎng)友”——誰又規(guī)定了，工作網(wǎng)友是“正事”，具有相同愛好的網(wǎng)友就不是“正事”。

實際上，otaku一族代表的是一種新的形態(tài)的社群的誕生，甚至再“大逆不道”一點來說，算是一種社會組織形態(tài)的進步。

因為它一方面反映了整個社會的組織形態(tài)發(fā)生了變化，跨越了時空，而是通過我們之前完全無法想象的東西為介質(zhì)組合在一起，這種東西比如興趣、愛好等等，另一方面則代表人在社會的組織形態(tài)中開始變的更加“多元化”，比如，兩個人在某些時候會特別熟悉，在某些時候又會特別生疏。

社會學家瑞格爾德在1993年率先提出了“虛擬社區(qū)”概念，意指由“一群通過計算機網(wǎng)絡連接起來的突破地域限制的人們，通過網(wǎng)絡彼此交流、溝通、分享信息與知識，形成具有相近興趣和愛好的特殊關系網(wǎng)絡，最終形成了共同的社區(qū)意識和社區(qū)情感。”在PC互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡社區(qū)曾是用戶社交互動的主戰(zhàn)場，而隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起，破碎化狀態(tài)中的實時在線與溝通成為常態(tài)，粉絲、粉絲經(jīng)濟、移動社群、社群經(jīng)濟等概念正在成為行業(yè)新一波熱點。

在國內(nèi)，可以說離年輕社群最為接近的軟件是QQ，這也就是即便是在微信目前如此強勢的情況下，QQ仍然能夠存在并且在數(shù)據(jù)上超過微信的原因。微信曾經(jīng)公布過一份關于年齡層的數(shù)據(jù)，算下來微信95后用戶占比僅為2%。“QQ成為了二次元文化的聚集地”，很多人表示看不懂QQ了，其實這種感覺跟他們最早上QQ時，他們的父母看不懂并沒有太大的區(qū)別。QQ實際上在完成自身的進化，通過QQ群、興趣部落、公眾號形成組建移動社群的合力。

騰訊社交事業(yè)群的掌門人湯道生最想的就是“通過開放平臺，我們希望攜同內(nèi)容提供商與應用開發(fā)商，為不同社群提供更豐富的內(nèi)容與工具，共同探索移動社群的新藍海。”對于這個騰訊內(nèi)部張小龍的挑戰(zhàn)者來說，這種新的社群組織才是真正的下一波社交紅利。

《引爆社群》一書中，將社群通過年齡、性別、興趣結構、生活方式進行劃分，例如從年齡結構可以分為：老人社群、孩子社群、年輕人社群、中年人社群；從性別結構可以分為：男人社群、女人社群；從興趣結構可以分為：籃球社群、汽車社群、購物社群、化妝品社群等；從生活方式可以分為：小清新板塊、艾滋病社群、軍人社群等；從地理位置可以分為：江蘇版塊、北京版塊、上海版塊等。

但這種劃分，實際上對于新的社群組織來說，只能算是最表層也是最初級的劃分，它依據(jù)的還是人的比較顯性的屬性，而未來更多的社群劃分實際上并不是我們可以現(xiàn)在就能夠進行歸類的東西，舉個最簡單的例子：

QQ上有一個功能叫做熱聊，進入你會發(fā)現(xiàn)，一堆莫名其妙的人在一個主題下刷屏，大家不關心對方在說什么，只是想說自己的，而且熱度很高，聊的非常High……我們很難說這究竟屬于一種什么樣的社群，他們的哪一點屬性能夠相互匹配到。

所以，年輕的社群究竟會是怎樣一種形態(tài)，其實我們很難真正的把它描述出來——就像再NB的清朝人也預測不到現(xiàn)在的我們可以穿丁字褲，但我們唯一可以知道的是：

首先，它一定會是極具沖擊力的，會顛覆我們現(xiàn)有的所有經(jīng)驗和認識，固有的一些社會觀念雖然不會快速的失去其能所管轄的范圍，但它依舊能夠保證，在未來的時間內(nèi)，它一定會被沖擊掉，注意，是被人們自我選擇的現(xiàn)實所沖擊；

其次，人們會更多的開始注重自我，開發(fā)更多元的東西，同時用這些東西對這個社會進行匹配，比如我們每個人都是一個螺絲釘，過去因為社會形態(tài)單一，所以我們只能作為蒸汽機的一部分，但是隨著整個社會的發(fā)展，機器開始變多，螺絲釘開始有了更多自己的選擇，可以選擇繼續(xù)做蒸汽機的一部分，也可以選擇作為飛機的一部分，甚至可以自我包裝，干脆做個首飾品算了。而在背后決定螺絲釘應該是在哪兒的自我因素增加，其它因素減少；

最后，社群的組織一定會變的更加“松散”——其實這個詞也是一個定性的詞，也沒有誰規(guī)定什么就一定是松散，公司可能沒有雇傭關系，大家意氣相投就做，不一起就算了，甚至是家庭，都會被未來的社群體系所沖擊，畢竟家庭也是存在了上千年的單位——母系氏族代表的部落到私有化的家庭，當時的改變力度應該會和這一波差不多。

很多人經(jīng)常會用“過去怎么怎么樣苦，現(xiàn)在怎么怎么樣享福”來教育“年輕人”，不管目的是什么，但總是在說整個社會的發(fā)展有多快。他們其實所忘記的是，“他們對更早以前的時代，也是沒有太多感覺的”。就像是他們不會認為來大姨媽用wsj是什么時代的進步，同樣，未來的人也不會覺得現(xiàn)在用智能手機就算是多么高科技——可能他們還想著下次去火星的時候，應該多帶點干糧。

人們總喜歡用“善意”去糾正一些變化，卻不知道這種善意其實對整個社會的發(fā)展——無論是向前還是倒退都起不到任何卵用，也就是圖一個說的痛快而已。

2008年6月8日下午12時30分于秋葉原所發(fā)生的隨意殺人事件，犯人為25歲的男性加藤智大，事件共造成7死10傷，立即就有很多人站出來說，“因為加藤喜歡游戲和動漫，并且崇尚宅文化，所以導致新性失常”，好吧，咋不說是因為他是喜歡吃壽司所以新性失常呢。

年輕的社群時代即將到來，這一點其實毋庸置疑。年輕人世界里的社群，我們看不懂！雖然它很可能還會在社會發(fā)展的必然產(chǎn)物和整個社會扭曲縮影的爭論中再掙扎一段時間。而對我們而言，只需要做好準備，去自然的、放松的接受整個社會的進化，那就OK了，不是么？